潮新聞客戶端 楊曉傑
龍，是中國古代神話中的動物，為鱗蟲之首，是中華民族的象征之一。在中華五千年的歷史長河中，龍一直占據著極為特殊的地位。它既是皇權的象征，又承載著百姓的信仰與期望，是一種超越凡塵的存在。它高居九天之上，遨遊四海之間，不可捉摸。詩人杜甫曾寫下“雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧”的詩句，將龍與風雲、日月並列，凸顯其超凡脫俗的氣質。
在古代文學作品中，龍的形象通常被描繪得壯麗威武，其形態多種多樣。有的龍長著鱗片，有的生有翅膀，有的則與蛇相結合。在《易經》《山海經》《搜神記》《三國演義》等古代文獻中，都有關於龍的記載。有些是關於龍的傳說和故事，這些傳說與故事展現了龍的神奇力量。有些則是通過龍的不同形態來講述的人生的不同階段，賦予了龍更深的象征意義。
關於龍的最早文獻來源見於《易經》，龍是一種文化和信仰的載體，更是對生活中的各種變化有著不同的寓意，象征著人生無窮的可能性。《周易》乾卦辭中記載著六種形態的龍：“初九，潛龍勿用；九二，見龍在田；九三，龍行夕惕；九四，龍躍在淵；九五，龍飛在天；九六，亢龍有悔”。潛龍意味著要學會韜光養晦；見龍則是出潛離隱之象，要學會抓住機遇；惕龍階段寓意著要保持警惕，兢兢業業，同時謹慎言行；躍龍階段則提醒我們要審時度勢，抓住機遇；飛龍階段象征著達到最高境界，成為賢能之人；最後，亢龍階段告誡人們要居安思危，在適當的時候急流勇退。
《山海經》中也有許多關於龍的記載，主要分為兩類。一類是與龍相似的異獸，雖然不是龍，但具有龍的特征，如鳥身龍首神、人身龍首神、馬身龍首神等。另一類則是真正的龍或龍族。在《山海經》中，真正被記載的龍隻有四條，分別是燭龍、應龍、夔龍和蛟龍。其中，燭龍和應龍最為著名。燭龍擁有巨大的神通，能夠操控四季變換和日月交替，正所謂“睜眼為晝、閉眼為夜”，其能力幾乎可與盤古大仙相媲美。而應龍則擅長控水，曾協助黃帝，並在逐鹿之戰中大顯身手，擒殺了蚩尤和他的盟友誇父。
在四大名著《三國演義》第二十一回曹操煮酒論英雄章回中，也有關於龍的描述：隨至小亭，已設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰雲漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳。”操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄”。曹操指天為題，以龍的變化、升隱來暗指英雄的行為，展現了其深邃的智慧和對英雄的理解。
龍的形象在歷史的長河中不斷演變，但其核心的精神內涵卻始終如一。它是智慧的化身，是力量的體現，更是中華民族精神的象征。無論是秦始皇的兵馬俑，還是唐太宗的昭陵六駿，都刻有龍的圖案，寓意皇權的至高無上與國傢的繁榮昌盛。
中華上下五千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人註目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表，是中國的象征。在當今這個科技日新月異的時代，我們更應該珍惜這份傳承千年的文化遺產，讓龍的傳奇繼續在我們心中流淌，為中華民族的偉大復興註入源源不斷的力量。
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